我妈去世的时候年龄还不够，七十多岁了。 这是葬礼。她一生中遭受了很多痛苦。我知道她受了太多委屈:爷爷性格不好，容易得罪人。得罪人之后，说别人好话的往往是老太太；我叔叔结婚十几年了，没有孩子。他的老母亲咽下了多少白眼和太多眼泪？家里要想一直走下去，不能散，人气要保持完美，不能乱。那时候，日子一贫如洗。我母亲去过上海，做过拾荒者。当她从上海旅行回来后，她来到我家，告诉我妈妈一些关于上海的事情。大多数时候，她并不悲伤。 在我母亲的葬礼上，舅舅突然说:“她一生节俭，成就了一个好家庭；她用一生的耐心酿造了一坛好酒。”一开始我有点愕然，后来这句话就放下了。"

父亲在我心中也是一位很的哲思的人，他年轻的时候有些冲动，可能是因为他不善于表达，所以才会突然发火。总的来看，父亲也是用他的容量来操持着我们这个大家：对平辈的亲系，他能以长者居，为他们做出不少事，出过不少力；对子辈的亲系，他也能怀仁爱之心，度过不少的危险关口；对孙辈的关爱，他宁可自己省吃少用，也要看着这个家越来越向上，越来越繁荣。他做过许多的好事，有能被人理解的，也有不被人理解的；有被人认可的，也有落人口舌的。总的说来，他还是受人尊敬的，做人不强出头、不强做事、不强说话。而今，他的族系，我们的大家，也还算好。

我自工作以来，不算是成功的人，甚至于某些地方我是很失败的。我性格不好，也不算是不合群，却不善于“张哥、李哥，喝酒唱歌”的应酬和活络。从来在哪个地方，也没有风云过一把，比如在创新中学的时候，所代班级的成绩就不算很理想；在圣泉中学的时候，就不能和肥东的权贵打成一片；到九中的时候就不能借势上位；在下塘的时候也没有属于自己的“朋友圈”。但好像无论在什么地方也算是比较成功的，比如：很多老同事总是羡慕我，在我路过的地方，大多数人对我的评价还是好的。这么多年以来，一路回头望的时候，不能自信到“不要脸的”地步，但也算是步步向上吧。

归来，我还是有些肚量的：能听进别人所说的逆耳的话，并不明显表现出烦恼之色，哪怕心里烦恼；能看着别人不悦的表情，并不表现出腻歪的之色，哪怕心里不喜；为了能做某件事做下去，挺着、挺着，直待云开月儿明。有些肚量，是文雅的词，说通俗一点就是“能忍”。

花在冬天的时候，要学会忍耐，才能等到春天时候的怒放；汽在成雨之前要学会蓄积，才会等到倾盆而下；箭在出弦之前，定要攒足力量，才能命中的把；人，一定要学会忍耐。

忍耐，不是窝囊。心中有着目标，还要坚持着目标不放弃，所以忍耐才有意义。“我”为什么要比别人更加的拼搏，是因为我们的前程不相同。这似乎才是忍耐的意义。登山者的高远，所以他才要去忍耐着高原反应和气候的恶劣，涉远者的至达，所以他才能忍耐着一路的艰辛和对未知的恐惧。志者，有着自己的理想和明确的追求，所以才会不畏一时一事的得失，与一点一滴的清浊。所谓的“将军赶路，勿追小兔”，将军有将军的目标，小兔只是猎人的目标，你对事物的宽容与忍耐就取决目标的品味和档次。你给自己定位是将军，就要忍耐“小兔”的诱惑，你给自己定位就是猎人，一定不会舍得身边跑过的小兔。

刘邦在架鹤西去前，很深沉的道出一句话“他们说我的一生是从鸿门宴开始的，可他们哪知道，我一生都是鸿门宴”，这句话很明显的表达出一代帝王的忍耐之量。刘邦一生极富有传奇色彩，力不敌项，智不敌良，理事不及萧何，治国不及曹参，作战不如韩信。但他却容得下兄弟，才当得了大哥。一生的诱惑太多，阿房宫的龙床和娇娘，哪个不是一个浪迹市井的人所喜爱之物，但市井之徒与千古帝王的本色就体现出来了。就像人在利益面前总要表现出起码的掩饰，而狗在骨头面前就只有争咬。市井忍得小利而成帝王，而在成帝王的路上，有哪一次不是在忍耐与暴发中抉择，只有舍才会有得，只有所为，有所不为才能在过程中选择。而面对的每一次抉择，其中暗藏的玄机，何偿不是一场“鸿门宴”呢。有所为，凡有利于的事都可以为，还要大为特为；有所不为是凡不利的事都不可为，不但不可为，还要自觉规僻“花田李下”的嫌隙。那么在“想为”而又不可为之间，就要选择“忍耐”。有利的事，无论多小都可以做，做的越多越好；不利的事，无论多小都不可做，一点都不可沾。这就是原则，而原则之下最要得就是要守住内心，“坚守初心，方得始终”。

人的性格不同，所经历的事也不同，所以在处事与做人之中，持的态度也方式也不同。但每个人都要有自己的独立人格，也就是做一个独立的人人，一定要知道自己是谁？从哪里来？要到哪里去？不可因时因势而乱了自己的方寸。鸿门，因一宴而出名，这一宴是凶险而充满着恐惧，是“成为王侯，败为寇”的赌注。但就算你不是王侯，也没有鸿门一宴，就没有风险吗？出门有车、入户有电，风险无处不在。坐在房内看的时候，到处到是风雨，冲出房间去的所有的风雨也都是风景。人生如舟，小舟在小河的风浪里漂，大轮在大海的风浪里游。怕什么？视风雨如风景。是风雨还是风景，就要看视者的心态！

“小孩子要管，小树要砍”，小树要砍得下旁枝末叶，小孩子要管得下随心所欲的意念。这一管与一砍都是要舍去自己本想要的事物，而这一舍就需要自己内心的坚忍。

忍耐，这句话能说出来的，都是修行不够的人，比如说我。因为，在我的心中还是存在着更多的不平事，不良情，才会去想到忍耐；正是心中有着折磨人的心魔，才会想到在胸前带着一个降魔杵。而人生的修行中，最高的境界则是看不到不平事，看不出不良情，平心论事，顺眼观世。能接受所有人的缺点与不足，能接受所有对自己不平的言与行，道法自然，存在着就是合理。当心中无魔之时就不需要再挂一只降魔杵，当修行到一定境界，没有不平和不良，也就不需要去忍耐。争来斗去，万般的手段和千种心机都敌不过一颗不常的心。就算世界都是你的，你又怎能消受得了。千里修书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇！广厦万间，只是一张床；黄金万两也只是一口粮；后宫三千太子也只有一个娘。知道放下，心中自然坦荡，心中坦荡也就无需忍耐。忍耐什么？没什么。

但太多的人是做不到可以放下的，每天早晨醒来的第一件事往往是对以前所犯错误的自责。“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”人们能做到的往往只是“勤拂拭”，目的是“勿使惹尘埃”或是很少的惹尘埃。这就是平凡的忍耐，忍于不忍之中，耐于不耐之外。就是自己受了气，得了委屈，挨了不平，但能很平静的忍耐下去，不仅能忍耐下去，还能让一切变得无形与无味。不争一时之胜，不逞一事之能，不表一寸之功，凡是于平常之下，但内心还是不平的。就把自己能接受的都下来，都受得了，这就不容易啦。

忍耐也不是“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！”的佛性偈语，佛性是无为的，而忍耐是蓄积。是要等到“云天月儿明”的。于有为之中无为是忍耐，于无为之中有为则是目标。忍耐是当生活需要你怎样做的时候，你就可以怎样做，把自己的性格控制在自己手中，自己能管得住自己的言与行。游刃有余的发挥自己的性格，该说的要说、该做的要做，说要说得好，做要做的棒。挥洒自如，张弛有度！

所谓的心有多大，舞台就有多大，也就是这个意思。忍，则安，安则能守，守得花开世事宁。为后世积福，为自己纳良知。忍耐，之下，有花开。