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墨子经典语录

（一） 江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

（二） 利之中取大，害之中取小。

（三） 善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

（四） 交相钩，交相强，犹若相害也。

（五） 民力尽于无用，财宝虚以待客。

（六） 故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。

（七） 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

（八） 暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。

（九） 不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。

（十） 厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。

（十一） 故父母、学、君三者，莫可以为治法。

（十二） 此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。

（十三） 故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

（十四） 仓无备粟，不可以待凶饥。

（十五） 我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。

（十六） 投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

（十七） 为义而不能，必无排其道。

（十八） 欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。

（十九） 言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。

（二十） 财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。

（二十一） 爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。

（二十二） 吾愿主君之合其志功而观焉。

（二十三） 人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。

（二十四） 绰非弗之知也，禄胜义也。

（二十五） 虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

（二十六） 繁饰有命，以教众愚朴之人。

（二十七） 窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。

（二十八） 且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。

（二十九） 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

（三十） 是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

（三十一） 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

（三十二） 然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。

（三十三） 因其国家，去其无用，足以倍之。

（三十四） 是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

（三十五） 天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

（三十六） 是犹三军北，失后之人求赏也。

（三十七） 至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

（三十八） 有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

（三十九） 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

（四十） 夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。

（四十一） 子务为义，翟又将予子天下。

（四十二） 原浊着流不清，行不信者名必耗。

（四十三） 虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。

（四十四） 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。

（四十五） 凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。

（四十六） 兴天下之利，除天下之害。

（四十七） 贤者举而上之，不肖者抑而废之。

（四十八） 以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

（四十九） 赏赐不能喜，诛罚不能威。

（五十） 其服不同，其行犹一也。

（五十一） 老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

（五十二） 选天下之贤可者，立以为天子。

（五十三） 节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。

（五十四） 故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。

（五十五） 顺天意者，义政也；反天意者，力政也。

（五十六） 君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。

（五十七） 丧虽有礼，而哀为本焉。

（五十八） 上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。

（五十九） 因人之家以为翠，恃人之野以为尊。

（六十） 是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。

（六十一） 大国之攻小国，譬由童子之为马也。

（六十二） 无，不必待有。说在有无。

（六十三） 死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。

（六十四） 虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

（六十五） 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

（六十六） 海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

（六十七） 若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。

（六十八） 归国宝，水若献贤而进士。

（六十九） 吏不治则乱，农事缓则贫。

（七十） 譬犹使人负剑，而求其寿也。

（七十一） 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

（七十二） 则天下所谓可者，未必然也。

（七十三） 爱人不外己，己在所爱之中。

（七十四） 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

（七十五） 而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。